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Anekant (relative pluralism) associated with the lives of Samyatvi jeeva (souls settled in a state of equanimity) became apparent through the divine teachings of Lord Aadinath. Although equanimous souls appear involved in worldly pleasures, internally, they are engrossed in the soul’s pure nature. Varied modifications are the reason for this duality. Such was the life of Emperor Bharata. Despite being an Emperor, self-competent, and having instantaneous access to the entire realm's opulence, he had no desire for these pleasures. He experienced the status and power associated with a universal monarch, just like a lotus detached from the surrounding water. Despite being a Kshayik samyaka drishti (pure irrevocable belief) belonging to the Chaturtha guna-sthana (fourth spiritual stage as per Jainism), he had to experience all the fruits of karma associated with the worldly position of a Chakravarti (Emperor). Self-absorbed and detached from worldly pleasures, at times, after removing all his royal ornaments, Emperor Bharata would sit in solitude, practicing self-awareness. Sometimes, he would be engrossed in meditation, even in the presence of his ornaments. When absorbed in deep meditation, he appeared like a Jain monk afflicted with worldly clothing. If a monk is a Siddha (supreme soul) on the move, then Emperor Bharata, too, was a Shravak (Jain lay followers) who lived the life of a monk amidst palaces. He was aware that knowing the soul is actual knowledge, and continuous focus on knowing the soul is meditation; hence, he was engrossed in knowing the soul through pure indeterminate perception. Although the Jain scriptures clearly explain the process of knowing the soul, few courageous individuals genuinely try to know the soul as per this process. Emperor Bharata - the hero of this narrative, is one such individual. Hence, it is often said, "Emperor Bharata lives a passionless life in the palace; he is passionless even in the palace."
ध्यान में लीन भरत – भगवान आदिनाथ की दिव्यध्वनि में सम्यक्त्वी जीवों के जीवन का अनेकांत स्पष्ट हुआ है, सम्यक्त्वी पुरुष बाहर से तो भोगों में लीन दिखाई पडते हैं परन्तु अन्तरंग से शुद्ध स्वभाव के भोगी होते हैं, इसका कारण उनकी मिश्र परिणति ही है। ऐसा ही जीवन था भरतेश का, क्योंकि वे तो स्वयं चक्रवर्ती हैं, स्वयं समर्थ हैं, विश्व के समस्त भोग-सामग्री उनके लिये क्षण भर में प्राप्त करने जैसी बात है परन्तु फिर भी उन्हें उन भोगों की चाह नही रही, उन्होंने षट खण्ड के आधिपत्य को भी जल में भिन्न रहने वाले कमल की भाँति भोगा। वे चतुर्थ गुणस्थानवर्ती क्षायिक सम्यक्दृष्टि थे परन्तु चक्रवर्ती के पुण्योदयानुसार उन्हें वे सभी भोग भोगने पडे। आत्मस्वभाव में तृप्त एवं भोगों से निर्लिप्त भरत कभी तो अपने समस्त राज-आभूषणों को हटाकर एकांत स्थान में आत्मध्यान के अभ्यास हेतु बैठा करते थे और कभी-कभी आभूषणों के होने पर भी वे ध्यान मग्न हुआ करते थे। वे ध्यान में लीन ऐसे लगते थे मानो साक्षात कोई मुनि ही हो और उन पर वस्त्रों का उपसर्ग हुआ हो। यदि मुनिराज चलते-फिरते सिद्ध हैं तो भरत भी महलों में मुनियों का जीवन जीने वाले श्रावक हैं। आत्मा को जानना ज्ञान और उसे ही जानते रहना ध्यान, इस तथ्य से परिचित भरत आत्मा को ही निर्विकल्प होकर जानते थे। आत्मा जानने में कैसे आता है, इसकी विधि तो आगम में स्पष्ट है परन्तु उस विधि के अनुरूप उसे जानने का प्रयत्न तो कोई विरले ही कर पाते हैं और उन्हीं में से एक हैं हमारे कथानायक भरत। इसीलिये तो कहा जाता है – घर में ही वैरागी भरत जी, घर में ही वैरागी।
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